María Lugones, filósofa argentina, especialista en colonialismo y género, es docente en la Universidad de Binghamton, Estados Unidos

Lugodnes “estudia el racismo, la violencia sexual y el multiculturalismo desde una perspectiva que busca abordar los estudios sociales desde una mirada decolonial, pensando las sociedades latinoamericanas desde su especificidad histórica y política y dejando de lado la mrada eurocéntrica predominante”.

Foto, La Mañana Neuquén, 24 marzo 2015

“Los casos de femicidio aumentaron de manera preocupante este año. ¿Por qué sucede esto?

El femicidio tiene que ver con la devaluación total del trabajo y de los cuerpos que antes producían plusvalía y ahora no valen nada.

Cuerpos que todos sus orificios pueden ser accedidos sin permiso y se les pueden cortar sus órganos y venderlos y meterles drogas para que las pasen por las fronteras, y pueden meterles los embriones de otra gente que tiene mucha plata.

Cuando una piensa en el femicidio y todas esas prácticas que tienen a la mujer pobre, racializada, habría que pensar que el Estado cuando dice “No al femicidio” está pensando, no en nombres pobres sino en narcotráfico, en corporaciones internacionales que ponen maquilas en lugares donde el capital entra como quiere y es el Estado el que les debe decir no a ellos”.

“En su artículo ‘Colonialidad y género’ critica a los grupos feministas por ignorar la relación entre raza, clase y género, una correspondencia que considera ineludible para abordar un cambio.

Si uno considera la cuestión de la explotación económica, el hecho de que una mujer tenga que trabajar en un sistema fundado en la explotación y que, además, esté racializada, esas dos cosas no se pueden separar (…) Cuando se habla de mujeres negras de clase media -que hay muy pocas-, es como que esa existencia de clase borra la colonialidad de género. Las barreras son epistemológicas, de vida, de relación, de cómo concebimos nuestro yo individual en cada cultura“.

“Tenemos que enfocarnos en lo que llamo el sistema colonial moderno de género que constituye la colonialidad de género y al verlo, mirar la sociedad con esa mirada, ya es decolonial y nos va a llevar a ver muchas cosas más.

¿Estamos viviendo un momento de pensamiento decolonial?

Este es un momento decolonial, no el sistema sino el hecho de ver, reconocer el patriarcado. El patriarcado fue pensado como el gobierno de la gente mayor sobre los inmaduros, como la subordinación de mujeres y niños, de la mujer por el hombre y eso es racista. Es racista porque no ve a la raza, porque hay una deshumanización de la gente indígena y afrodescendiente por la colonialidad. Sin embargo, la esclavitud sigue, está presente en las cárceles. Estados Unidos, por ejemplo, tiene la población encarcelada más grande del mundo con 10 millones de personas. El patriarcado es racista porque no nombra al sistema de género colonial, lo hace invisible“.

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