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Esta célebre ópera de Giuseppe Verdi tendrá en Barcelona dos repartos estelares, ya que Sondra Radvanovsky y Barbara Haveman se alternarán en el rol de Aida.

Luciana d’Intino y Yldiko Komlosi serán Amneris; Marcello Giordani y Carlo Ventre serán Radamés; Joan Pons y Ángel Òdena encarnarán a Amonastro y completará el doble reparto, entre otros, Stefano Patatchi en el papel del rey.

Todos ellos estarán bajo la batuta de Renato Palumbo, que dirigirá a la Orquesta Sinfónica y al Coro del Liceu y a la Polifònia de Puig-Reig, con un total de 200 artistas sobre el escenario.

Uno de los grandes atractivos del montaje es la escenografía, pues gracias a la restauración de Jordi Castells y su taller se han recuperado los siete conjuntos que Mestres Cabanes realizó hace casi 70 años.

Se trata de piezas planas de papel pintado sobre bastidores de madera que crean la ilusión de las distancias, volúmenes y luces que no son reales pero que representan de manera muy fidedigna los palacios, los templos y las afueras de Tebas y Menfis.

‘Aida’ se estrenó en 1871 en El Cairo (Egipto) –Verdi la escribió por encargo de uno de los dirigentes del Egipto moderno, Ismail Paixà– y el libreto italiano definitivo es obra de Antonio Ghislanzoni.

A pesar de su carácter próximo a la ‘grand opéra’ francesa, con escenas llenas de pompa y esplendor y gran despliegue orquestal y coral, el drama esencial –el sacrificio de amor de los protagonistas por los intereses del poder– tiene un refinado tratamiento intimista.

Estrenada en Barcelona en 1876 en el Teatre Principal, al año siguiente fue llevada al Liceu, donde se ha convertido en el título más representado, la última vez en la temporada 2007-2008.

Fuente:  http://www.europapress.es/catalunya/noticia-liceu-viaja-antiguo-egipto-aida-decorados-originales-1945-20120717175836.html

Parcak utiliza satélites infrarrojos para descubrir ruinas en Egipto,  pirámides, palacios, tumbas y antiguas civilizaciones que fueron  enterradas para siempre. Su trabajo es sorprendente y literalmente
transforma el campo de la Arqueología. Desde su laboratorio de  investigación en la Universidad de Alabama en Birmingham.

Sarah analiza imágenes satelitales del espacio exterior para revelar  antiguas estructuras egipcias debajo de la superficie terrestre. Parcak dice que este sistema satelital de imágenes, llamado “detección remota”,
es una especie de ultrasonido espacial. “Enviamos una señal a un satélite que toma fotos de la Tierra, y registra información de distintas partes del espectro de luz que el ojo humano no puede ver”, dice.

Este año, Parcak y su equipo anunciaron el descubrimiento de 17 pirámides perdidas, más de 1,000 tumbas y 3,000 antiguas estructuras a las afueras de San El Hagar en Egipto. La BBC documentó los descubrimientos realizados por Sarah y su equipo, en un fascinante programa llamado: Egipto: Lo que se yace debajo.

Las imágenes satelitales no son el primer triunfo de Parcak. Asistió a la Universidad de Alabama en Birmingham con su esposo, Greg Mumford, un colega egiptólogo; un par de años antes obtuvo su doctorado en la Universidad de Cambridge. Antes de eso se tituló en Yale. En el 2009, Sarah escribió un libro sobre tecnología satelital, publicándolo como guía metodológica para el campo. Fundó el Laboratorio de Observación para la Salud Mundial UAB, el primer laboratorio satelital remoto en América del Norte enfocado en investigaciones basadas en la salud.

Parcak es prolífica; es una atleta y una ávida jardinera (que dice es lo más cercano a hacer excavaciones fuera de Egipto), y una excelente cocinera.

Parcak sólo ha estudiado una pequeña parte de la superficie, usando imágenes satelitales. Más del 99% del antiguo Egipto no ha sido descubierto y su sueño es poder mapear cada sitio arqueológico del mundo. Pero Parcak dice estar compitiendo contra el reloj; preocupada por los saqueadores y el desgaste de los sitios, está enseñando a más arqueólogos sobre esta nueva tecnología.

“Si logramos mapear todos estos sitios, entonces podremos tener una base de datos masiva que pueda ser utilizada por todo tipo de organizaciones ligadas a la herencia global alrededor del mundo. Y podrán usar la información para protegerlo”, dice Parcak.

Guiándose en nuevas imágenes satelitales, ella y su equipo han atravesado los desiertos de Túnez, Jordania e Italia, esperando poder llegar a entender mejor la vida durante el Impero Romano. El revolucionario acercamiento de Sarah Parcak ahorra tiempo, dinero, y en especial, salva la historia de nuestro planeta.

Fuente: CNN
http://cnnespanol.cnn.com/2012/07/02/la-indiana-jones-de-la-vida-real-descubre-ruinas-egipcias-desde-el-espacio

Reseña: Roberto Cerracin

El nuevo presidente de Egipto, Mohamed Morsi, ha mostrado de manera  explícita su apoyo al sector turístico en su primer discurso tras tomar  posesión del cargo. “Trabajaremos juntos para alentar la inversión en  todos los sectores y devolver al turismo su papel en beneficio de la  economía egipcia y de todos los ciudadanos del país”, ha afirmado el  jefe del Ejecutivo egipcio en su primera alocución.

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Más información: http://www.egiptologia.com/escritura/121-curso-de-jeroglificos.html

Egipto fue, durante la llamada Antigüedad Tardía (siglos III-V)[1], un crisol cultural y una encrucijada histórica, como escenario de un destacado florecimiento literario y del campo de batalla definitivo entre el cristianismo y el paganismo[2]. En este mundo nació y vivió Nono de Panópolis, el más grande poeta griego de la antigüedad tardía, autor de una epopeya en honor del dios Dioniso (Fig. 1) y de otro poema épico sobre la vida de Cristo –las Dionisíacas y la Paráfrasis al Evangelio de San Juan–, en una época en la que Egipto mantuvo su importante peso socioeconómico dentro del imperio. Esta contribución pretende ofrecer un breve panorama de la situación histórica del país del Nilo en un momento de profundo cambio social y espiritual en la transición del mundo antiguo al mundo medieval, que bien puede encontrar en Nono una de sus figuras paradigmáticas.

Más información: http://www.egiptologia.com/arqueologia/3441-nono-de-panopolis-sociedad-religion-y-literatura-en-el-egipto-tardoantiguo.html

Hace cuatro mil años, los egipcios ya contaban con médicos especializados a su servicio, desde dentistas hasta oculistas, que combinaban sus conocimientos fisiológicos con las invocaciones mágicas. Desde la primera infancia, las enfermedades acechaban a los habitantes del Egipto faraónico, cuya esperanza de vida era de unos treinta y nueve años para los hombres y de treinta y cinco para las mujeres. La brevedad de esta existencia se debía a todo tipo de dolencias, para las que los textos de los «papiros médicos» ofrecían un compendio de recetas o prescripciones. Los desórdenes internos se explicaban por las anomalías detectadas en una anatomía humana de concepción muy simple, plasmada en el Tratado del corazón contenido en el famoso Papiro Ebers, fechado hacia 1500 a.C. La larga práctica de observación había permitido descubrir muy pronto la red venosa subcutánea, que abrió el camino hacia una teoría de los conductos (met o metu) que surcaban el cuerpo humano. Éstos, dispuestos de forma radial, comunicaban los orificios naturales y las extremidades con el corazón, y transportaban gases y fluidos vitales –aire, sangre, bilis, moco, orina, semen…– al resto del organismo. La existencia de estos metu se prestaba a confusión, porque en ellos, además de vasos sanguíneos y otros conductos, se incluían tendones y ligamentos. En los papiros médicos hay muchas referencias a taponamientos u obstrucciones de metu a causa de torsiones o rigideces; otras veces se describe la disminución de su número, asociada a la vejez. Todo ello impedía o entorpecía el paso del «soplo vital», verdadero alimento para los hombres y los dioses: «En cuanto al aliento que entra en la nariz, en el corazón y en los pulmones, son ellos los que lo dan al cuerpo entero», dice el Papiro Ebers. Existía la idea de que la enfermedad implicaba la ocupación del cuerpo por seres extraños. Había seres demoníacos que perturbaban la salud al inocular su aliento envenenado en el cuerpo o en el espíritu del ser humano. La existencia de estos entes malignos explicaba las enfermedades. El hecho de que fuesen concebidos con aspecto vermiforme, de gusano, posiblemente tenía relación con los múltiples casos de enfermedades parasitarias que inspiraron imágenes repugnantes asimiladas con la putrefacción del cadáver. El estudio de las dolencias contribuyó a un mejor conocimiento de la anatomía humana. En El libro de los secretos del médico, párrafo con que se inicia el Tratado del corazón (y su variante del caso nº 1 del Papiro Smith), se desvela un conocimiento celosamente guardado para los iniciados: un intento extraordinariamente logrado de describir las funciones o fisiología del corazón, adornado con un lenguaje poético: el corazón «habla» a través de los latidos en los puntos extremos del cuerpo; sólo la habilidad del médico sabe buscarlos en los pulsos, mediante la palpación con sus dedos. Según el texto, la fuente de vida es el corazón, donde tienen su sede la conciencia, los sentimientos, el pensamiento, las emociones y la rectitud. Mediante su latido se valoraban las oscilaciones del carácter de la persona y todo lo que ésta alberga de divino. A pesar de lo dicho sobre el corazón, los médicos egipcios no tenían conocimientos avanzados de fisiología y anatomía. El mito es uno de los pilares en los que se asentaba la noción de enfermedad y curación en Egipto. Algunos dioses se ocupaban de un órgano concreto. Mediante rezos y cánticos se imploraba el remedio, y la súplica del médico ante la divinidad constituía el preámbulo de un tratamiento. El médico, pues, recurría a la ciencia y le añadía elementos rituales –desde invocaciones mágicas hasta el empleo de talismanes o amuletos– para lograr la curación. En Egipto convivían sin estridencias el tratamiento farmacológico con el rito y la plegaria mágica, complementándose mutuamente. Junto al mito, el otro pilar de la medicina egipcia fue la enorme experiencia práctica debida a la observación de los enfermos y la enfermedad. El médico, sunu o sinu, era quien cumplía con el acto de la curación. No sabemos con certeza si existían escuelas de medicina, aunque lo más probable es que los conocimientos se transmitieran de padre a hijo, como en el resto de los oficios.

In a spectacular week full of fun for all, the hole of Dahab and beyond, Bedouin diving, free diving, windsurfing, kite surfing, yoga, healing
Massage, arts and crafts, Bedouins culture, music, markets, modern
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Están especialmente dirigidas a personas en busca de respuestas a las incógnitas que dejaron los acontecimientos antiguos; y, en este sentido, son un buen complemento a los Programas de Estudios de la Fundació.

A los interesados en la Historia o el Arte de la Antigüedad, o si ya sois alumno de sus cursos, las expediciones culturales ofrecen la oportunidad de conocer in situ el legado de civilizaciones tan apasionantes como la egipcia, griega, inca, persa, sumeria, hebrea, árabe, etíope, india…

De la mano de expertos, diseñan rutas arqueológicas que incluyen visitas a yacimientos arqueológicos o monumentos de interés excepcional (a menudo desconocidos o muchas veces cerrados al público) y conferencias formativas, a parte de las explicaciones de los guías locales.

También organizan viajes privados o de empresa.

Mas información en:  http://www.museuegipci.com/index.php?expediciones_culturales&lang=es