Pero mismo capaz de alcanzar todas las posibilidades que le favorecen su germen divino, en la filosofía de Pico cabrá al hombre aspirar lo más alto pues la divinidad le ha hecho digno para eso. El filósofo escribe:

“Que se apodere de nuestra alma una cierta santa ambición de no contentarnos con lo mediocre, sino anhelar lo sumo y tratar de conseguirlo (si queremos podemos) con todas nuestras fuerzas.”[1]

Proponiendo una separación entre naturaleza y libertad, Pico empieza a distanciarse de la doctrina escolástica de la distinción e interrelación entre voluntas ut natura y voluntas ut ratio, propia de Tomás, y aproximarse de los ideales antropocéntricos y iluministas que permearán la Modernidad.

Así, reduce tanto la voluntad humana cuanto la voluntad natural y da lugar a un quiebro ideológico que creo toda una nueva manera de concebir el hombre. La voluntad no tiene ningún punto de referencia fuera de sí misma, es absoluta. La filosofía moderna posterior se va a reposar en esa tesis. La dignidad humana, que no está dada – sino que es construida a través de la libertad – habrá que conquistar y crearse y será problema para grandes pensadores futuros como Emanuel Kant y Frederico Nietzsche.